Transmission and Transformation of Cacak Burung Symbolism in Banjar Community
DOI:
https://doi.org/10.31291/hn.v13i2.780Keywords:
cacak burung; , transmission; , transformation:, IslamizationAbstract
Although the majority of the Banjar tribe today embraces Islam, elements of pre-Islamic culture have acculturated and remain relevant in their daily lives. One such element is the cacak burung symbol. Rooted in the traditional beliefs of the pre-Islamic Dayak tribe, the cacak burung symbol has persisted into the present-day Banjar society, now with an Islamic identity. This persistence necessitates a process of transmission and transformation in its development. This study examines the diachronic transformation of the cacak burung symbol, aiming to reinterpret and ensure its continuity in various contexts. The study addresses three main questions: (1) What is the history and use of the cacak burung symbol in the pre-Islamic Dayak tradition? (2) How has the use of the cacak burung symbol evolved from the post-Islamization era to the present? (3) What is the process of transmission and transformation of the cacak burung symbol in Banjar society? This qualitative research employed descriptive analysis xmethod. Through observations of the cacak burung symbol in traditional Banjar practices and interviews, the study concludes that the symbol is transmitted from generation to generation through discursive traditions. This transmission pattern necessitates transformations in the reading mantra, material, and form of the symbol. These transformations are influenced by the Islamization of the Dayak-Banjar tribe, adaptations to a busier lifestyle, and the impact of globalization.
Downloads
References
Aqli, W. (2011). Anatomi Bubungan Tinggi sebagai Rumah Tradisional Utama dalam Kelompok Rumah Banjar. Nalars, 10(1), 71–82. https://doi.org/10.24853/nalars.10.1.%p
Aufa, N., Muchamad, B. N., & Mentayani, I. (2016). Pengaruh Lingkungan Lahan Basah dalam Arsitektur Masyarakat Banjar. Seminar Nasional Semesta Arsitektur Nusantara 4, November 2016. https://repo-dosen.ulm.ac.id//handle/123456789/28939
Azmi, M. (2017). Islamisasi Kalimantan Selatan pada Abad ke-15 sampai Abad ke-17. Yuoa: Historical Studies Journal, 1(1), 38-47. https://doi.org/10.30872/yupa.v1i1.89
Darmadi, H. (2016). Dayak Asal-Usul dan Penyebarannya di Bumi Borneo (1). Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial, 3(2), 322–340. https://doi.org/10.31571/sosial.v3i2.376
Daud, A. (1997). Islam dan Masyarakat Banjar: Diskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Daud, A. (2000). Beberapa Ciri Etos Budaya dalam Masyarakat Banjar. Banjarmasin: Pidato Pengukuhan sebagai Guru Besar Madya Ilmu Sosiologi Agama pada Fakultas Ushuluddin IAIN Antasari Banjarmasin
Fadillah, A. (2021). Seni dan Budaya dalam Pengobatan Tradisional Banjar (1st ed.). Yogyakarta: Nevada Corp.
Hartatik. (2017). Jejak Budaya Meratus dalam Perspektif Etnoreligi. Yogyakarta: Ombak.
Hasan. (2016). Islam Dan Budaya Banjar di Kalimantan Selatan. Ittihad, 14(2), 78-90. https://doi.org/10.18592/ittihad.v14i25.865
Hawkins, M. (2000). Becoming Banjar: Identity and Ethnicity in South Kalimantan Indonesia. The Asia Pacific Journal of Anthropology, 1(1), 24–36. https://doi.org/10.1080/14442210010001705830
Hestiyana. (2017). Fungsi Sastra Lisan Banjar Tatangar. Gramatika, 5(2), 166–177. https://doi.org/10.31813/gramatika/5.2.2017.117.166--177
Hidayah, M. (2023). Makna Simbol Komunikasi Ritual pada Tradisi Badudus Suku Banjar. Al-Hikmah: Media Dakwah, Komunikasi, Sosial, dan Kebudayaan, 14(2), 131-147. https://doi.org/10.32505/hikmah.v14i2.7384
Izzah, F., & Hasanah, U. (2024). Jaringan Islamisasi Kesultanan Demak di Sumatera dan Kalimantan Abad XV-XVII. Jawi, 7(1), 57-65. https://doi.org/10.24042/00202372148300
Jamalie, Z. (2014). Akulturasi dan Kearifan Lokal dalam Tradisi Baayun Maulid pada Masyarakat Banjar. El-Harakah, 16(2), 234-254. https://doi.org/10.18860/el.v16i2.2778
Jamalie, Z., & Rif’at, M. (2012). Dakwah Kultural: Dialektika Islam dan Budaya dalam Tradisi Batatamba. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, 11(21), 61–76. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v11i21.1786
Jumadi, Zulkifli, & Noortyani, R. (2017). Antropolinguistik dalam Mantra Dayak Maanyan di Kalimantan Selatan (Antropolinguistics in Maanyan Mantras in South Kalimantan). Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya, 11(1), 342 - 358. https://doi.org/10.20527/jbsp.v7i1.3765
Lismawati. (2022). Representasi Kearifan Lokal dan Filosofi dalam Syair Lagu Banjar. Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya, 12(2). https://doi.org/10.20527/jbsp.v12i2.14544
Lubis, H., Khairunniza, R., Syam, I. D. K., Diba, N. Z., & Renaldy, M. (2017). Mamidarai Sebagai Kepercayaan dalam Penyembuhan Penyakit Keteguran Makhluk Halus. Jurnal Psikologi, 6(2), 246-273. https://doi.org/10.30872/psikostudia.v6i2.2374
Mentayani, I. (2008). Jejak Hubungan Arsitektur Tradisional Suku Banjar dan Suku Bakumpai. Dimensi Teknik Arsitektur, 36(1), 54–64. https://doi.org/10.9744/dimensi.36.1.pp.%2054-64
Muchamad, B. N., & Aufa, N. (2008). Rekonstruksi Tipologi Ruang dan Bentuk Istana Kerajaan Banjar Di Kalimantan Selatan. Dimensi, 36(2), 115–126. https://repo-dosen.ulm.ac.id//handle/123456789/8491
Mujiburrahman, Alfisyah, & Syadzali, A. (2011). Badingsanak Banjar-Dayak: Identitas Agama dan Ekonomi Etnisitas di Kalimantan Selatan. Yogyakarta: CRCS.
Nabiring, E. (2018). Ritual Adat dan Cerita Rakyat Dayak Halong. Kalimantan Selatan: Kota Tua.
Nadhiroh, W. (2019). Nalar Keberagamaan Masyarakat Banjar: Dari Mistis-Realis hingga Tradisionalis-Kritis. Al-Banjari: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 18(2). https://doi.org/10.18592/al-banjari.v18i2.3003
Nasrudin, J. (2020). Refleksi Keberagamaan dalam Sistem pengobatan Tradisional Masyarakat Perdesaan (1st ed.). Depok: Rajawali Pers.
Natsir, M. (2006). Budaya Masyarakat Suku Dayak Bakumpai. Pontianak: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata.
al-Nāzilī, M. H. bin A. (2021). Khazinat al-Asrar fi al-Khutumi wa al-Azkar. Beirut: Muassasah al-A’lami li al-Mathbuah.
Noor, M. I. (2011). Nalar Keislaman Urang Banjar. Al-Banjari: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 10(2), 185–204. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v10i2.935
Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan. (2005). Urang Banjar dan Kebudayaannya. Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah Provinsi Kalimantan Selatan.
Putri, Z., & Hudaidah. (2021). Sejarah Kesultanan Demak: dari Raden Fatah sampai Arya Penangsang. Tamaddun: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan Islam, 9(1), 185-196. https://doi.org/10.24235/tamaddun.v9i1.8082
Radam, N. H. (2001). Religi Orang Bukit: Suatu Lukisan Struktur dan Fungsi dalam Kehidupan Sosial-Ekonomi. Yogyakarta: Yayasan Semesta.
Rafiq, A. (2021). Living Qur’an : Its Texts and Practices in the Functions of the Scripture. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis, 22(2), 469–484. https://doi.org/10.14421/qh.2021.2202-10
Rahmadani, N., & Septiani, K. S. (2022). Padi, Tumbuhan Sakral Orang Meratus. In M. A. Soendjoto, Dharmono, & M. K. Riefani (Eds.), Tentang Etnobiologi di Kalimantan Selatan (1st ed., pp. 1–22). Banjarmasin: CV. Batang.
Rahmadi. (2020a). Agama dan Budaya Masyarakat Banjar: Ikhtisar Tematis Hasil Penelitian Agama dan Lokalitas. Yogyakarta: Zahir Publishing.
Rahmadi. (2020b). Membincang Proses Islamisasi di Kawasan Kalimantan dari Berbagai Teori. Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora, 18(2), 261–286. https://doi.org/10.18592/khazanah.v18i2.4164
Rusydi, M. (2011). Tradisi Basunat Urang Banjar: “Membaca” Makna Antropologis dan Filosofis. Al-Banjari: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 10(2), 225–244. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v10i2.939
Sarma, N., Sarianti, E., Tantri, N. N., Agama, I., Negeri, H., Penyang, T., & Raya, P. (2022). Kajian Bentuk, Fungsi dan Makna Upacara Aruh Ganal pada Masyarakat Hindu Kaharingan di Desa Kamawakan. Jurnal Filsafat Agama Hindu, 13(2), 12–24. https://doi.org/10.33363/wk.v13i2.869
Shihab, M. Q. (1997). Tafsir Al-Qur’an Al-Karim: Tafsir atas Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu. Bandung: Pustaka Hidayah.
Soehadha, M. (2018). Mitos Datu Ayuh dalam Religi Aruh: Ajaran Lisan tentang Persaudaraan Banjar Muslim dengan Orang Dayak Loksado Perbukitan Meratus Kalimantan Selatan. Ri’ayah, 03(02), 114–129.
al-Suyuthi, Jalaluddin. (2005). Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Madinah: Majma’ al-Malik Fahd li Thaba’ah al-Mushaf al-Syarif.
Syakhrani, A. W., & Nafis, M. (2022). Islam sebagai Agama dan Islam sebagai Budaya dalam Masyarakat Banjar. Mushaf Journal: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis, 2(3), 270–274.
Tsing, A. L. (1993). In the Realm of the Diamond Queen: Marginality in an Out-of-the-Way Place. Princeton: Princeton University Press.
Widen, K. (2023). Orang Dayak dan Kebudayaannya. JISPAR: Jurnal Ilmu Sosial, Politik Dan Pemerintahan, 12(2), 207–218. https://doi.org/10.37304/jispar.v12i2.9834
Widjaja, M. U., & Wardani, L. K. (2016). Makna Simbolik pada Rumah Betang Toyoi Suku Dayak Ngaju di Kalimantan Tengah. Dimensi Interior, 14(2), 90–99. https://doi.org/10.9744/interior.14.2.90-99
Yulianto, A. (2022). Kepercayaan Lokal dalam Mantra Dayak Bakumpai di Kalimantan Selatan. Jurnal Tradisi Lisan Nusantara, 2(2), 95-106. https://doi.org/10.51817/jtln.v2i2.216
Interview
Interview with Fatmi Hani.
Interview with Haris.
Interview with Helma.
Interview with Maimunah.
Interview with Mama Adu.
Interview with Marlina.
Interview with Suhaimi.
Interview with Wahidah.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Heritage of Nusantara: International Journal of Religious Literature and Heritage
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
